Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 318 <name role="" type="person">文殊师利</name><persName>佛</persName>土严净经 大正新修大藏经数位版, No. 318 <name role="" type="person">文殊师利</name><persName>佛</persName>土严净经 西晋 竺法护译 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.maha correctionsCBETA.pan 2卷 T.11.318 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2022-10-12 23:43:51 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新修大藏经 <name role="" type="person">文殊师利</name><persName>佛</persName>土严净经

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萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，北美某大德提供，西莲净苑提供新式标点

新式标点

 【CB】 【大】 【宋】 【元】 【明】 【宫】 【圣】 【丽-CB】 CBETA CHARACTER CB00253 U+F00FD U+22D24normalized form撑composition[打-丁+棠] CBETA CHARACTER CB00395 U+F018B U+22931composition[怡-台+龙] CBETA CHARACTER CB01919 U+F077F U+7CD3normalized form穀composition[穀-(一/禾)+辨] CBETA CHARACTER CB02285 U+F08ED U+22F9Bcomposition[改-己+亭] CBETA CHARACTER CB03213 U+F0C8D U+39E1composition[打-丁+亥] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT (99/6/28) No. 318 [Nos. 310(15), 319] <name role="" type="person">文殊师利</name><persName>佛</persName>土严净经卷上 西晋月氏国三藏竺法护译

闻如是：

一时佛遊王舍城灵鹫山，与大比丘 十万众俱；及诸菩萨八万四千，皆不退转无 所从生，逮得权慧神通无极，随时而化救济 三界，其名曰：文殊师利、光世音、大势至诸菩 萨等咸来雲集。七十二亿诸天子俱，皆志大 乘；四天王、帝释、梵天王，各与四万二千诸释 梵俱，悉慕大道；四方阿修罗王，难头和难龙 王、和伦龙王、娑竭龙王、摩那私龙王、持地 龙王、阿耨达龙王、山积龙王、降魔龙王、上月 龙王，如是龙王，各从其民六万二千；金比 鬼神、旷野鬼神、妙毛鬼神、普等鬼神、善普 鬼神、善财鬼神、普像鬼神、无诤鬼神，是诸鬼 王，各与等类百千众俱来诣佛所。皆各稽首， 以次就位，悉都专精志愿经道、饥虚于法，身 口意幷加敬归佛，靖心而听。

尔时国王、太子、大臣、百官、长者、居士、民众大 小、天龙鬼王，咸共供养，随其所安。时佛明旦 著衣持钵与大众俱，天龙鬼王侍从左右上 虚空中，四𦔉莲花纷纷如雨，百千伎乐不鼓 自鸣，皆作释梵雅颂八声，诣阿阇贳就王 之请。佛显神足光照十方，七宝莲花随迹处 生。有化菩萨皆坐其上，光像分明不可称 纪，绕城七迊而歎颂曰：

“其导师至神，所愍哀无量， 方便护众生，消病愈诸疮。 能仁无所著，心寂善调和， 彼吼护世明，今日欲入城。 其意已解脱，度生老病死， 诸天众集会，各怀欣乐志， 其心甚坚强，降魔幷官属， 释狮子至圣，尊导已来到。 壞世众不消，至真音难致， 甚猛能制御，行道亿千劫。 意抱大慈愍，普护于一切， 今日真正觉，当入王舍城。 本所行佈施，难量无涯底， 衣食众宝乘，无复有计限。 惠所爱男女，妻室及国界， 今彼释狮子，欲入国王宫。 夙世施手足，头目及耳鼻， 普惠无所逆，不贪吝重珍， 总摄众功勋，施一切所有， 尊人以是故，得入一切智。 常以勤修学，佈施至戒慧， 护戒无缺漏，故曰真丈夫。 逮戒照忍辱，持功勋无量， 彼寂然心定，今日当入城。 于百千亿劫，行精进解脱， 哀伤众生故，心未曾懈倦， 一心不可捡，已度于彼岸， 音声越梵天，今日欲入城。 其圣明道慧，无限不可量， 不可得边涯，假喩如虚空。 人中宝如是，智德不可尽， 缘从达众行，严净至尊惠。 因坐佛树下，降魔及官属， 逮无退道明，永安无忧慼。 道圣转法轮，所度不可极， 今日释狮子，欲入王舍城。 若有发道意，我当得成佛， 处世逮究竟，诸相三十二。 常兴意无量，至诚发道心， 辄归于最勝，供养人中圣。 欲断婬怒痴，消众尘劳秽， 志降伏一切，无益瑕疵难， 便宜速行诣，释狮子圣尊， 奉贡众好养，恪心不可限。 若欲生天上，天帝释梵王， 百千亿诸天，所知见宗仰， 常遭値安乐，在天不失时， 当诣释狮子，所宣辞至真。 其欲慕圣帝，王于四方城， 自然致七宝，令我逮尊贵， 千子诸德具，殊桀甚勇猛， 常勤奉侍归，至真大尊人。 若好尊者位，长者积财宝， 其生业廣大，常遊得自在， 眷属悉豪贵，端正颜殊好， 当诣释狮子，名好物供尊。 其有已解脱，方应求度者， 咸当谛听受，大圣说寂寞， 以闻甘露句，寂然无忧患， 人中之尊导，音声甚难値。”

于时王舍城中无央数众，闻此歎颂劝训之 音，莫不欣悦皆发道心，各赍众花诸杂妙香， 幢幡宝盖伎乐百千，出城迎佛，稽首足下退 从佛後。世尊入城足蹈门阃，地则寻时六反 震动，箜篌乐器不鼓自鸣，妇女珠环相掁作 声，天雨花香其下纷纷，盲视聋听、哑言跛行、 病愈狂正、拘躄得伸，诸被毒螫毒螫不行，裸 者得衣贫者得财，飞鸟走兽相和悲鸣。当尔 之时，众生慈心无婬怒痴，灭除贡高猜恚恨 疑，和悦相向如父如母，如兄如弟如身如子， 各各欣喜而歎颂曰：

“人中之上如月盛满， 为正导师丈夫狮子。 世尊入城利益众生， 普安一切盲聋视听， 饥饱寒温乱者得定， 贫者得富狂邪得正。 诸天在上散雨花香， 作众伎乐以为供养。 众生慈心无三毒名， 下心悦意除憍慢情， 如父如母如弟如兄， 如身如子心同意幷。 世尊法泽等润十方， 天人群类解无希望， 功勋如是所现难量， 十方威德班宣三藏。”

于时城中，有贵姓子名弃恶，遥睹世尊行步 正齐，容仪端正威神光曜，诸根寂定恬淡玄 默，和雅其性如水澄渟，中表淸净犹猛狮子 兽中之王，如日初出照于朝阳，譬月盛满众 星中明，佛在大众巍巍堂堂，相好炳著汪汪 洋洋，心怀欣悦敬进迎佛，稽首足下右绕三 迊，叉手自归长跪白佛：“愿闻菩萨为行幾法， 疾逮正真为最正觉，从心辄成严净佛国？唯 垂愍哀分别具说。”

佛言：“善哉！弃恶菩萨！乃问 如来严净之德，是诸菩萨众行殊特。谛听！谛 受！善思仪则。”

弃恶菩萨一切众会，莫不喜踊 一心恭肃，皆前礼佛受教而听。

佛言：“菩萨 有一法行，疾成正真为最正觉，从心辄成严 净佛国。何谓为一？心常哀愍济渡众生，兴发 至真仁和道心。何谓至真仁和道心？曰，以发 道心不行诸法。何所不行？曰，不行三垢家业 诸利，志存出家不猗众养，从心本愿常崇斯 法。何谓出家所崇法行？曰，修正真行奉一切 法。何谓正真一切之法？曰，分别晓了阴种诸 入。何谓阴种？何所晓了？曰，有为无为法皆是 五阴，解阴如幻所著，名为知阴本空，是谓 晓了幻法本寂。从对而有剖判，本末不见，有 二不见，无念亦无望想，此乃专修奉行出 家，成菩萨行不捨众生。所以者何？能自调已 畅达诸法，尔乃习辩为诸法众生，不得众 生亦无诸法。”

佛言：“族姓子！是为菩萨一法之 行，疾逮正真为最正觉，从心辄成严净佛国。”

弃恶菩萨闻佛所说欣悦踊跃，即便逮得不 起法忍，身陞虚空去地七仞。彼时众中睹斯 变化，有二千人发无上正真道意，万四千天 人远尘離垢诸法眼净。

时佛因笑，无数光色 从其口出，照于十方无量世界，还绕佛三迊 从顶上入。贤者阿难即从座起，偏袒右肩长 跪叉手，以偈赞佛：

“遊于诸法度无极，最勝至真导以力， 皆了众生化上智，唯愿宣现是笑義。 十力已达往过世，愍哀亦畅将来业， 悉明现在十方事，今用何故显笑意？ 解于众生之所行，今如狮子睹诸心， 其智慧明无等侣，唯宣众人调法御。 诸天亿姟普来集，咸共叉手礼至圣， 愿演第一妙光音，无数众会观法器。 “其慧度无极，世俗无畴匹， 皆知一切人，善恶行所趣。 至仁今所笑，愿为分别義， 当决众疑网，普宣最尊法。 今诸会大众，巨亿百千载， 以法故雲集，诸比丘默然。 加敬修供养，百千伎乐音， 奉行靖心听，唯愿决众疑。”

佛告阿难：“汝乃见此弃恶菩萨住空中不？”

对 曰：“已见。”

佛言：“阿难！是弃恶菩萨，却後六百二 十万劫当成为佛，号曰寂化音如来、至真、等 正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士道法御、 天人师，为佛、世尊，世界名安稳，劫名離音。 其国比如阿閦如来妙乐世界，功勋严净等 无有异。”

佛歎是已，乃便诣王阿阇世宫，王及 夫人、太子、百官，花香伎乐欢喜迎佛，稽首足 下退在佛後。佛入就座，菩萨圣众，各以次第 坐如常位。王睹坐定寂靖无声，与后、太子手 自斟酌百种供膳；食皆饱讫，行澡水毕，兼施 琦宝好衣贡佛，别取小床在佛前坐，专心叉 手听受道教，欲化中宫及来会者。

尔时王阿 阇世，长跪白佛：“唯然！世尊！嗔恨厌嫉从何 所生？其愚无明从何所来？慧何所灭？”

佛告王 曰：“从其吾我生嗔恨厌嫉，住于自大则生其 愚，不别正谛是曰无明；见正从谛斯则为慧， 慧除众恶如明消冥，见正从谛亦复如是。”

王 重启曰：“见正从谛，愿分别之。”

佛言大王：“法本 空无从意生形，解意无处则无去来，了一切 空是为见正，见正不转则曰从谛，具解如是 乃曰为了。”

王闻佛言应心说法，欣然大悦善 心生焉，即便歎曰：“善哉！世尊！至未曾有，斯则 如来之善言教，假令我身中寿终者，心不疑 乱必能奉之。”

佛从座起与诸大众，即皆俱还 于灵鹫山，敕诸直使佈设众座，请诸会人皆 令就座。

时舍利弗，承佛圣旨即从座起，偏袒 右臂长跪叉手而白佛言：“向城中弃恶菩 萨，所问微妙严净佛土，世尊即答粗擧義要， 弃恶寻便受佛记拜，闻者解释各获果证，意 不达者咸用瞢瞢。唯愿世尊，加哀褈说具 敷演之，令诸菩萨坚固其行，住于正道而不 动转，成一切智降魔官属，摄诸异学灭诸尘 劳，劝化邪业使入正道，捨小乘地转不退轮， 具悉至愿利益众生，蒙严净力致无限明，未 度者度、未成者成。今现众会族姓子女，虚心 乐闻唯重散说，愿令法泽润及後世，加哀慈 念当为众会。”

尔时世尊心念：“是法微妙殊特，乃是菩萨大 士之业，今当颁宣不宜小会，寧可现瑞感十 方世界。”即如所念，便放其身毛孔之光，普 照十方恒沙世界。十方诸佛各遣菩萨，神智 无量微妙明达，各从菩萨百亿之众，皆现神 变来入忍界，见能仁佛供侍拜谒，稽首佛足 各自陈曰：“睹佛光瑞垂恩见接，凭恃四等听 受法说，我本土佛而见难曰：‘汝曹何为诣忍 世界？忍土五逆刚强弊恶，贪嫉婬妒骂詈咒 咀，心多嗔毒转相伤害，粗犷𢤱戾侜张难 化，勿至忍界自深劳秽。’我等皆复重自启 曰：‘力能堪任来至忍界，正使遭値众恼诸害 火烧刀割，终无恨意。世尊及诸正士，乃能劳 谦忍诲群生，愿乐礼侍咨受深经。’我本土佛 乃见遣听，褈复敕曰：‘往，族姓子！从意顺时， 牢自持心愼勿懈疑，如我本土百千劫行，不 如忍世精进一旦。’是故，世尊！历恒沙界不 以为远，愿闻世尊说严净经，及诸正士论讲 要言。”

于是弥勒菩萨即从座起偏袒右臂，长 跪叉手前诣佛所，以偈歎曰：

“无量威德闻十方，光照上下恒沙界， 一切众生无能称，人中圣慧不可议。 十方世界恒沙国，菩萨大众为法会， 用乐道法亦恪住，唯人中尊宣法训。 世尊名称遍十方，禁戒三昧智慧然， 仪好无动如狮子，犹若日光曜虚空。 诸天龙王及鬼神，其比丘众比丘尼， 淸信士女叉手住，愍哀安住唯宣法。 以知过去及当来，分别晓了今现在， 为众生本所应度，以律开化决狐疑。 云何菩萨造立行，国土严净光所照？ 何因具足众大愿？唯人中上宣此意。 何缘此等无贪嫉？何谓禁戒无所犯？ 以何为众修勤行？因群黎故行愍哀。 何从奉行无数劫，用精进故势力上。 智慧不倦脱无为，济渡众生勤苦患， 其意淸定恒一心，行净脱门住禅思。 修无所著如莲花，云何立行消殄欲？ 从何奉行深妙业？何因志行度世法？ 何缘伏魔及兵众，以降化之即成佛？”

于时世尊告弥勒曰：“布法高座，如来今当普 为十方诸菩萨众，敷演往古性和佛国功勋 严净愿行法典。”

弥勒受教，即心念言：“如来何 故使我施座？不令阿难、目连等乎？”

文殊师利 即知弥勒心之所念，便答弥勒：“当知如来使 仁佈座，说是法时，非诸声闻、缘觉之等所能 受持，纯为菩萨宣是法耳。”

于时弥勒即如其 像三昧正受，为佛设座高四百万里，以无数 宝而挍成之，天缯綩綖而佈其上，座之光明 照此三千大千世界。佛起陞座，三千世界六 反震动。

于时如来告舍利弗：“菩萨有四事法 具足所愿。何谓为四？一曰、志性仁和。二曰、愍 哀众生。三曰、精进不懈。四曰、一心常安，习善 亲友。是为四法，具足所愿。”

佛告舍利弗：“菩萨复有一法不失所愿？何谓 为一？于是开士当学追慕阿閦如来宿命本 行菩萨道时，志愿出家乐沙门行，世世所生 不违本誓，乃能进至得如来号无所从生，是 则菩萨第一之利用，捨家故得致十德：一者、 无有贪欲放逸之态。二者、常好闲居不习愦 闹。三者、常奉佛行捨远小节。四者、弃捐痴冥 无益之法。五者、不慕妻子家居恩爱。六者、释 置恶趣非法之患。七者、摄取安乐天上善处。 八者、未曾违失宿命本德。九者、诸天爱敬常 恋侍卫。十者、诸龙神王常拥护之。是为十德。 若有菩萨不捨大乘、慕度众生，常当追乐出 家之业，是为一法不失所愿，随志所好致何 佛土，如意辄成严净佛国，是则菩萨第一善 利。”

佛告舍利弗：“菩萨复有二事法，不捨所愿。 何谓为二？一曰、不乐小乘不学其行，不与从 事，愿开度之，不说其法用教化人。二曰、常以 无上正真之道，劝进众生令成佛法。是为二 法。勤心正真等诲不倦，则便逮受十功德福 处。何谓为十？一者、摄取佛土无小乘学。二者、 纯诸菩萨圣众来会。三者、诸佛世尊常念护 之。四者、十方诸佛所见歎誉，称其功德面为 说法。五者、发微妙心常修正真。六者、不愿天 帝释梵王，心常精勤志存正道。七者、若生人 间作转轮王，主四天下以道教导。八者、所生 之处不违道业，常见诸佛无上正真。九者、 诸天人民所见爱敬。十者、受不可计无量功 德。是为十处。所以者何？设能化度一佛国 众生之类，皆令致得无著果证，不如菩萨弹 指之顷，劝化一人发无上正真，何况十处功 德妙深，随意所欲在取何国，如愿辄成严净 之德。是为二法不违本愿。”

佛告舍利弗：“菩萨复有三法不失所愿，能具 功德严净佛土。何谓为三？一曰、尊乐闲居心 习靖寂。二曰、常以慇勤谨护禁戒未曾阙 漏。三曰、常惠法施无衣食望。是为三法坚护 禁戒行菩萨禁。因此辄逮十无畏：一者、能护 戒行入于城邑，若至聚落心无所难。二者、若 在众会说法勇猛。三者、入众中饭食不恐。四 者、在家讲颂心无所惧。五者、若入精舍亦无 所畏。六者、居在圣众不怀怯弱。七者、言谈 说事不以恐惧。八者、往奉师父及诸和上，恭 恪不慢无畏所犯。九者、若有所说常抱慈心， 心不畏恶。十者、若受衣食床卧医药亦无所 难。是为十。又加十事乃具严净。何谓为十？一 者、不畏恶业。二者、不贪亲族。三者、不求名称。 四者、不慕家种。五者、不姤种姓。六者、常知止 足。七者、衣食床卧病瘦医药而知节限。八者、 虽在家居歎说道法。九者、诸天往造稽首礼 侍。十者、未曾思念非宜之想，心常念佛欣然 专精，无衣食意。是乃具足严净佛土。又复十 事受德名称。何谓为十？一曰、弃捨众会不慕 因缘。二曰、常习燕处不思城邑。三曰、心存禅 思无有邪念。四曰、不志多事愦闹之中。五曰、 心常念佛无他之思。六曰、不捨身安而为危 害。七曰、净修梵行未曾中碍。八曰、以少事故 得三昧定。九曰、闻所说義要妙章句，识念不 失。十曰、如所听经解義归趣，能为人说。是为 十法。”

佛告舍利弗：“复有四法不失所愿。何谓 为四？一曰、菩萨所作言行相应。二曰、弃捐自 大。三曰、捨于贪嫉。四曰、见他人安代之悦豫。 是为四。又有四事至诚谛教。何谓为四？一曰、 所生之处口常淸净气优钵香。二曰、言词辩 慧无所缺漏。三曰、诸天世人皆保信之。四 曰、不失好声必获佛音。是为四。复有四法所 修训诲。何谓为四？一曰、不生三趣无憎恶者。 二曰、所学不慕九十六种所见迷惑。三曰、怨 家恶友不得其便。四曰、天上世间咸共归礼。 是为四。复有四法流佈训诲。何谓为四？一曰、 不捨佈施之心，穀米踊贵因时惠施。二曰、 不慕世荣所有财业。三曰、往奉自归禁戒之 士。四曰、若有佈施不怀贪嫉。是为四。复有四 法，可悦他人心知止足。何谓为四？一曰、是众 生等是为我所，吾当安之。二曰、斯等贪财依 怙身力以为无双，菩萨加哀施以所安，当 计财业非是我侣，常畏五分侵夺无期。三曰、 若多财宝妻子炽盛眷属豐饶，不以信乐不 恋国土，何况他人望于众生。四曰、志未曾求 非业钱财行在诸俗。是为四法。菩萨行是，不 失所愿严净佛土。”

佛告舍利弗：“复有五法不失所愿。何谓为五？ 一曰、常乐经法勤求道義。二曰、知无数世所 生往返。三曰、以闻经法如诸佛行成就功勋。 四曰、所从听经每事问義，造立何行具足疾 成。五曰、若闻经法寻能奉行。是为五法，不失 所愿严净佛土。”

佛告舍利弗：“复有六法不失所愿。何谓为六？ 一曰、好喜佈施心无悭嫉，以身施与不惜寿 命，不爱妻子男女眷属，心无希冀不怀望 想。二曰、菩萨在家若出行学，寧失身命不犯 禁戒，谨愼守护常住梵行，兴发众生以戒劝 助。三曰、知身假借诸法如幻，坚住忍力逆对 不起，设遭毒害刀杖加刑、恶骂咒咀愁恼 之患，未曾起意而有恨心。四曰、奉行精进心 无所著，深念非常如救头燃，行止卧觉未曾 懈废，设火烧身心不退却。五曰、专心守靖 寂无他念，入无生寂伏想不起，心如灰灭 形如枯朽。六曰、见正从谛灭除邪伪，晓了 三界如响如幻，法无常名如水月形，愍哀一 切劝诲众生。是为六法如愿辄成，具足功德 严净佛国。”

佛告舍利弗：“复有七法不失所愿。 何谓为七？一曰、一切所有而以佈施，所可施 者亦无所获。二曰、奉戒不亏不想所禁。三 曰、劝于众生不起法忍。四曰、以精进行不得 身心。五曰、成就禅定一心摄念。六曰、具足智 慧不怀希望。七曰、常志念佛捨众希望。是为 七法，所行具足严净佛土。”

佛告舍利弗：“复有八法不失所愿。何谓为八？ 一曰、所宣不说无益之言。二曰、以佈施事用 为莊严。三曰、其心柔和而无粗犷。四曰、恭敬 法师不怀轻慢。五曰、常行谦恪下意顺众。六 曰、性行淸白而无沾汚。七曰、若不持戒知 报应事。八曰、不自伤行不毁他人。是为八法 严净佛土。”

佛告舍利弗：“复有九法不失所愿。何谓为九？ 一曰、常护身行令不亏失。二曰、口言谨愼而 无缺漏。三曰、将护其意使无邪想。四曰、弃去 贪欲心无所著。五曰、刈除嗔恚心不起恨。六 曰、灭愚冥业不为暗昧。七曰、常行至诚而无 欺惑。八曰、行慈坚固心不移易。九曰、依善知 友未曾捨远。是为九法严净佛土。”

佛告舍利弗：“复有十法不失所愿。何谓为十？ 一曰、闻地狱苦，心怀恐惧奉修哀心。二曰、闻 畜牲苦，亦复怖惧兴随道哀。三曰、闻饿鬼 苦，亦复畏难发起大慈。四曰、闻天上安，亦复 不喜常兴大哀。五曰、闻于人间，穀米踊贵弊 恶加害，而兴慈仁。六曰、心自念言：‘加勤精进 悉忍众苦，乃使佛土严净无量。’七曰、令无三 苦众恼之患。八曰、使其佛土豐饶平贱。九曰、 人民安和寿命无限。十曰、皆自然生无所名 属，至成无上正真之道。是为十法所愿不失 严净佛土。”

佛告舍利弗：“菩萨执华诣如来时、若诣塔寺， 当作是念：‘愿使众生，心意软净颜貌和悦，如 华软妙形色香洁，见莫不欢、爱之欣悦。愿成 佛时，令我国中香树妙花周迊普遍，衣被饮 食杂綵幡盖，金银珍宝皆自然生；其土人民 禁戒淸净，心意柔软和雅其性，逮深法忍神 通无上。’

“又，舍利弗！菩萨所为先人後己，念安 一切如父如母，见人得安欣然代喜；愿成佛 时生我国者，皆令安和无嫉妒疑，恬然入定 心无念思。

“又，舍利弗！菩萨护口未曾犯失，不 可之言不加人物，语常如法非義不出；愿 成佛时生我国者，言词柔和无有不可，语声 八种出口和雅。

“又，舍利弗！菩萨戒净身口意 善，复劝他人使行己善，令转相教普及一切； 愿成佛时生我国者，令身口意完净无漏，神 通具足在所至凑。

“又，舍利弗！菩萨所遊兴隆 道化，常以正真开度男女，未曾讲论小乘之 语；愿成佛时生我国者，不闻声闻、缘觉之行， 转不退轮、逮最正觉，令纯淑行流佈无极。

“又， 舍利弗！若有菩萨不嫉彼供不断他养，见人 得供代之悦预；愿成佛时生我国者，无贪嫉 名皆获法利。

“又，舍利弗！若有菩萨不自称善、 不说人短，不讲众僧、比丘尼缺，闻见人论有 如己犯；愿成佛时生我国者，皆令淸净不闻 罪名。

“又，舍利弗！若有菩萨慕求经道如渴欲 饮，志存正真不好异法；愿成佛时生我国 者，皆乐经道慕求正法。

“又，舍利弗！若有菩萨 常作音乐歌颂佛德，供养如来若塔形像，以 是德本劝助学者；愿成佛时，百千伎乐不鼓 自鸣，演八法音闻皆欣悦，开发道心悉获正 真。

“又，舍利弗！若有菩萨见众生心放逸驰骋， 开视正要使不愦闹；愿成佛时生我国者，使 无乱志，摄念入定以禅为食，众想寂灭皆至 正觉。”

佛语舍利弗：“假使如来以劫之寿，咨嗟 佛土成就功勋，不可究尽而譬喩之，今粗 为汝略擧之耳！若有闻是菩萨行德，思齐慕 及逮志不疑，亦当成其严净佛土。”

佛告舍利弗：“菩萨复有三法，疾逮正觉，不失 所愿如意即得。何谓为三？一曰、所愿特尊与 众不共。二曰、所行安谛而不放逸。三曰、如所 闻法奉行不倦。是为三。”

舍利弗言：“善哉！至 未曾有！如来善训，道品备悉，所愿成就严净 佛土。”

佛告舍利弗：“如是，如是！如尔所云：‘如来作佛 积行所致，不以饰辞巧言成道。’放逸行者，自 误入冥堕四顚倒，没生死河求出难得；若有 菩萨闻是经者，愿乐奉行立不放逸，必当成 就如上所教。”

于是会中，八万四千菩萨即从座起叉手自 归，同发声言：“我等，世尊！愿皆奉行如佛训教， 具足所愿从行得道，除去饰辞放逸之巧， 备悉弘誓戒德之要，愿使一切悉行敏诲， 以行自严去众秽操。”

时佛欣笑，口中五色光 出照于十方，还绕身三迊从顶上入。贤者舍 利弗，前白佛言：“何因缘笑？今佛既笑，必当 有意。”

佛告舍利弗：“汝寧见此诸族姓子狮子吼不？”

白言：“已见。世尊！”

佛言：“是族姓子于後来世，竟 百千劫皆当成佛，号曰净愿如来、至真、等正 觉、明行成为、善逝、世间解、无上士道法御、天 人师，为佛、世尊，国土严净犹如西方安养之 国，功勋严净等无有异，其寿命等亦无差 别。”

又问云：“何其寿命等亦无差别？”

佛言： “各寿十劫。”

尔时狮子步雷音菩萨即从座起，偏袒右肩 长跪白佛言：“文殊师利童真，诸佛所歎咨嗟 功德，今当久如成最正觉。”

佛言：“汝自以是 问文殊师利。”

寻如佛教，前问文殊师利：“仁尊 久如，当成无上正真之道逮最正觉。”

文殊师 利答曰：“当作是问：‘仁为志学无上正真道乎？’ 所以者何？假使吾身学佛道者，当作斯问。吾 不求道，当何因成最正觉？”

又问：“仁不以众生 求最正觉乎？”

答曰：“不也！所以者何？众生不可 得故。假使吾得众生处所，当为众生志求佛 道。所以然者？无有吾我人寿命故，由是之故， 身无志求亦无退转。”

又问：“仁不求佛慕佛法 乎？”

答曰：“不也！所以者何？一切诸法皆悉佛 法，若使众法无有，众漏无受、因缘无想，是 志佛道，解了若此逮一切法。又如仁问 逮立佛法；随仁意答。谁求志者？色志佛道 乎？色志本净志佛道乎？其色本无志佛道乎？ 色自然，色悉空，色恍忽，色本净，色寂然， 以此色法志求佛道成正觉乎？”

答曰：“不也！色 不志道，本净自然；以空寂然，诸色法不志求 道、不成正觉，法亦如是。”

文殊师利又问曰：“痛 想行识及与识法，志求佛道乎？”

答曰：“不也。”

文 殊师利曰：“五阴识法不成正觉。于意云何？其 外五阴我人寿命，可言有处乎？”

答曰：“不也。”

文 殊师利曰：“如是，我当分别，以何等法志求佛 道成最正觉？”

又问文殊师利：“其阿夷怙新学 菩萨，闻是教训，将无恐怖乎？所以者何？仁之 名号一切导首，为众重任；而今造证，为诸菩 萨颁宣诸法，不志求道不成正觉。”

文殊师利 答曰：“法界不恐，本际不惧，闻佛说法无所畏 难。其恐惧者则怀忧慼，无忧慼者则離尘 埃，彼则解脱。其以解脱则无所著，以无所 著则无复转，以无复转则不复脱，其不脱 者彼无从来，以无从来亦不从去，其无从去 则无所愿，其无所愿则无志求，其无志求则 无退转。以无退转，若不退转便不退转，空 无不转无想不愿。斯本际者佛法不转，佛法 无作无有边际，佛法无著则无所倚，佛法无 行亦无精进，亦无所行无有教令，其诸佛法 假有号耳。又计空法无所从生、无所从来、无 所从去，又计佛法不離尘劳贪怒痴垢，佛法 无染尘劳之行，无有吾我寂无所念，所行无 念无尽不起，平等无邪则诸佛法亦无非法。 所以者何？无处所故、无可行者，是曰佛法。 若有新学菩萨闻是说者，若恐怖者疾成正 觉，若不恐怖不成正觉。”

又问文殊：“为谁说是？”

文殊曰：“其恐怖者乃有妄想，以有妄想，心自 念言：‘我身当得成最正觉。’缘是之故，便起道 意志存正觉。于意云何？从来未曾有觉成空 不？”

答曰：“无也。”

文殊又曰：“世尊不云，一切诸法 等如虚空。”

答曰：“有是。”

文殊又曰：“道犹虚空等 亦本无，虚空如道，道如虚空，空之与道则无 有二，不可分别。其解斯等，则无所知亦不无 慧。”

文殊师利说是语时，四千比丘漏尽意 解，十二姟众得法眼净，九万六千人从古 以来未发道心，皆发无上正真道意，四万二 千人逮得无所从生法忍。

<name role="" type="person">文殊师利</name><persName>佛</persName>土严净经卷上 挍注

月氏国 西晋〔月氏国〕－【三】【宫】＊月氏国【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】＊月氏国三藏竺法护译 来等 娑沙 龙诸 旷圹 靖静 伎伎 贳世 就王王就 纪说 导道 已证 愍悲 涯崖 勋德 所有有所 戒节 戒成 捡极 涯崖岸 惠慧 圣尊 好妙 王主生 城域 殊姝 谛释 说勝 寞漠 伎伎 掁掁掁棠 猜嗔 伎伎 弟如兄兄如弟 班领 淡憺 渟婷 唯唯 特恃 肃敬 辄转 猗倚 为为法 名为为名 望妄 辩辨 法 悦喜 仞刃 法法法 肩臂 唯唯 唯唯 法御御法 姟㧡 畴俦 仁人 网冈 加K06n0031_p1111a08如 伎伎 靖静 唯唯 逝遊 名曰 伎伎 各K06n0031_p1111a20名 靖静 琦奇 道导 佛佛言 了 王王子 臂肩 向向者 拜莂 瞢然 唯唯 唯唯 曰白 咀诅 侜诪侏 深染 旦日 臂肩 会来 亦恭 唯唯 唯唯 唯唯 淸静 普K06n0031_p1112b07T09n0270_p0291b29幷普 挍K06n0031_p1112b15T11n0318_p0900b08挍 千干 常 面而 愿愿生 设K06n0031_p1113a10说 国国土 真真之道 靖静 慇勤愍勤 禁业 入若入 颂诵 上尙 姤妒 燕宴 穀穀 踊涌 施厄 无 以已 男K06n0031_p1114a14异 希悕 逆逢 刑形 咀诅 设K06n0031_p1114a23废设 靖静 念念六曰 生寂心寂寂境 朽相 六曰 响向 希望妄想 怀敢 沾玷 知如 惧惧 随隆 穀穀 踊勇涌 佛国 成诚 恬潭 凑奉 轮转 预豫 论过 饮渴 存在 伎伎 欣悦悦欣 视示 咨K06n0031_p1115b15咨 逮建 疑痴 所发 是时 行是 巧功 悉志 敏愍愍 身佛身 既K06n0031_p1115c18归既 别特 别特 各久 咨K06n0031_p1116a07咨 悉志 众无 志悉 逮建 逮建 色无色 忽惚 寂自 怙恬 颁班 埃埃以離尘埃 转缚 转缚 不无 若何所退转受我人寿命有常断灭退在众想梦想退转耶若 空何所退转空 想相 倚猗 垢妒 处所所处 是此 姟㧡 以已

CBETA 挍注

（西晋…译）十一字【大】，〔－〕【圣】 月氏国【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】＊ 来【大】，等【明】 娑【大】，沙【明】【宫】【圣】 龙【大】，诸【元】【明】【宫】 旷【大】，圹【圣】 靖【大】＊，静【宋】【元】【明】【宫】【圣】＊ 伎【大】＊，伎【宋】【元】【明】【宫】＊ 贳【大】，世【元】【明】【圣】 就王【大】，王就【宋】【元】【宫】 纪【大】，说【宋】【元】【宫】 导【大】，道【圣】 已【大】，证【圣】 愍【大】，悲【宋】【元】【明】【宫】 涯【大】＊，崖【宋】【宫】＊ 勋【大】，德【明】【圣】 所有【大】，有所【明】 戒【大】，节【圣】 戒【大】，成【宋】【元】【明】【宫】【圣】 捡【大】，极【宋】【元】【明】【宫】【圣】 涯【大】，崖【宋】【宫】，岸【圣】 惠【大】，慧【宋】【元】【明】【宫】【圣】 圣【大】，尊【宋】【元】【宫】 好【大】，妙【宋】【元】【明】【宫】【圣】 王【大】，主【宋】【元】【宫】，生【圣】 城【大】，域【宋】【元】【明】【宫】 殊【大】，姝【元】【明】 谛【大】，释【宫】【圣】 说【大】，勝【圣】 寞【大】，漠【圣】 伎【大】，伎【元】【明】 掁【大】，掁【宋】【宫】，掁【元】【明】，棠【圣】 猜【大】，嗔【宋】【元】【明】【宫】 颂文宋元明宫本俱作四言三十二句 弟如兄【大】，兄如弟【宋】【元】【明】【宫】【圣】 班【大】，领【宋】【元】【明】【宫】 淡【大】，憺【宋】【元】【明】【宫】 渟【大】，婷【宋】【宫】【圣】 唯【大】＊，唯【宋】【元】【明】【宫】＊ 特【大】，恃【圣】 肃【大】，敬【宋】【元】【宫】 辄【大】，转【宫】 猗【大】，倚【元】【明】 为【大】，为法【明】 名为【大】，为名【宋】【元】【明】【宫】【圣】 望【大】＊，妄【宋】【元】【明】【宫】【圣】＊ 辩【大】，辨【明】【圣】 法【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 悦【大】，喜【明】 仞【大】，刃【圣】 法【大】，法法【宋】【宫】 肩【大】，臂【宋】【宫】 唯【大】，唯【宋】【元】【明】【宫】 法御【大】，御法【宋】【元】【明】【宫】 姟【大】＊，㧡【明】【圣】＊ 畴【大】，俦【宋】【元】【明】【宫】 仁【大】，人【宋】【元】【宫】 网【大】，冈【圣】 逝【大】，遊【圣】 名【大】，曰【圣】 琦【大】，奇【明】【圣】 道【大】，导【明】【圣】 佛【大】，佛言【宋】【元】【宫】 了【大】，〔－〕【宫】 王【大】，王子【宫】 臂【大】＊，肩【元】【明】＊ 向【大】，向者【明】 拜【大】，莂【明】 瞢【大】，然【宋】【元】【明】【宫】 唯【大】＊，唯【宋】【元】【宫】＊ 曰【大】，白【明】 咀【大】＊，诅【明】【圣】＊ 侜【大】，诪【宫】，侏【圣】 深【大】，染【宋】【元】【明】【宫】【圣】 旦【大】，日【宋】【元】【明】【宫】【圣】 臂【大】，肩【元】【明】【圣】 会【大】，来【宋】【元】【明】【宫】 亦【大】，恭【明】 淸【大】，静【明】 普【CB】【丽-CB】【宋】【元】【明】【宫】【圣】，幷【大】 常【大】，〔－〕【宫】 面【大】，而【明】 愿【大】，愿生【宋】【元】【明】【宫】【圣】 国【大】，国土【明】 真【大】，真之道【明】 慇勤【大】，愍勤【宫】 禁【大】，业【宋】【元】【明】【宫】【圣】 入【大】，若入【明】 颂【大】，诵【宋】【元】【宫】 上【大】，尙【宋】【元】【明】【宫】 姤【大】，妒【宋】【元】【明】【宫】 燕【大】，宴【明】 踊【大】，涌【明】 施【大】，厄【圣】 无【大】，〔－〕【宋】【元】【宫】 以【大】，已【明】 希【大】，悕【明】 逆【大】，逢【元】【明】【宫】【圣】 刑【大】，形【宋】【元】【明】【宫】【圣】 设【CB】【丽-CB】【宫】【圣】，废【大】 念【大】，念六曰【宋】【元】【宫】【圣】 生寂【大】，心寂【宋】【元】【宫】，寂境【明】【圣】 朽【大】，相【宫】 六曰【大】，〔－〕【宋】【元】【宫】 响【大】，向【圣】 希望【大】，妄想【宋】【元】【明】【宫】【圣】 怀【大】，敢【圣】 沾【大】，玷【明】 知【大】，如【圣】 惧【大】，惧【宋】【元】【明】【宫】【圣】 随【大】，隆【明】 踊【大】，勇【宋】【元】【宫】，涌【明】 佛【大】，国【明】 成【大】，诚【明】 恬【大】，潭【圣】 凑【大】，奉【宋】【元】【明】【宫】【圣】 轮【大】，转【宋】【元】【宫】 预【大】，豫【宫】【圣】 论【大】，过【明】 饮【大】，渴【明】 存【大】，在【宋】【元】【明】【宫】 伎【大】，伎【宋】【元】【明】【宫】 欣悦【大】，悦欣【圣】 视【大】，示【明】 逮【大】＊，建【宋】＊【元】＊【明】＊ 疑【大】，痴【宫】【圣】 所【大】，发【宫】 是【大】，时【明】【圣】 行【大】，是【宋】【元】【宫】 巧【大】，功【宫】 悉【大】，志【宋】【元】【明】【宫】【圣】 敏【大】，愍【明】，愍【圣】 身【大】，佛身【明】 既【CB】【丽-CB】【宫】【圣】，归【大】 别【大】＊，特【圣】＊ 各【大】，久【圣】 悉【大】，志【宋】【宫】 众【大】，无【宫】 志【大】，悉【圣】 逮【大】，建【宋】【元】【明】，【宫】＊ 色【大】，无色【明】【圣】 忽【大】，惚【宋】【元】【宫】 寂【大】，自【圣】 怙【大】，恬【宋】【元】【明】【宫】【圣】 颁【大】＊，班【宋】【元】【明】【宫】【圣】＊ 埃【大】，埃以離尘埃【明】 转【大】＊，缚【宋】【元】【明】【宫】【圣】＊ 不【大】，无【宋】【元】【明】【宫】【圣】 若【大】，何所退转受我人寿命有常断灭退在众想梦想退转耶若【明】 空【大】，何所退转空【明】 想【大】，相【宋】【元】【明】【宫】【圣】 倚【大】，猗【宋】【宫】 垢【大】，妒【圣】 处所【大】，所处【宫】【圣】 是【大】，此【宋】【元】【宫】 以【大】，已【宋】【元】【宫】

大正藏 挍注

〔西晋…译〕十一字－【圣】 〔月氏国〕－【三】【宫】＊ 来＝等【明】 娑＝沙【明】【宫】【圣】 龙＝诸【元】【明】【宫】 旷＝圹【圣】 靖＝静【三】【宫】【圣】＊ 伎＝伎【三】【宫】＊ 贳＝世【元】【明】【圣】 就王＝王就【宋】【元】【宫】 纪＝说【宋】【元】【宫】 导＝道【圣】 已＝证【圣】 愍＝悲【三】【宫】 涯＝崖【宋】【宫】＊ 勋＝德【明】【圣】 所有＝有所【明】 戒＝节【圣】 戒＝成【三】【宫】【圣】 捡＝极【三】【宫】【圣】 涯＝崖【宋】【宫】，岸【圣】 惠＝慧【三】【宫】【圣】 圣＝尊【宋】【元】【宫】 好＝妙【三】【宫】【圣】 王＝主【宋】【元】【宫】，生【圣】 城＝域【三】【宫】 殊＝姝【元】【明】 谛＝释【宫】【圣】 说＝勝【圣】 寞＝漠【圣】 伎＝伎【元】【明】 掁＝掁【宋】【宫】，掁【元】【明】，棠【圣】 猜＝嗔【三】【宫】 颂文宋元明宫本俱作四言三十二句 弟如兄＝兄如弟【三】【宫】【圣】 班＝领【三】【宫】 淡＝淡【三】【宫】 渟＝婷【宋】【宫】【圣】 唯＝唯【三】【宫】＊ 特＝恃【圣】 肃＝敬【宋】【元】【宫】 辄＝转【宫】 猗＝倚【元】【明】 为＋（法）【明】 名为＝为名【三】【宫】【圣】 望＝妄【三】【宫】【圣】＊ 辩＝辨【明】【圣】 〔法〕－【三】【宫】 悦＝喜【明】 仞＝刃【圣】 法＋（法）【宋】【宫】 肩＝臂【宋】【宫】 唯＝唯【三】【宫】 法御＝御法【三】【宫】 姟＝㧡【明】【圣】＊ 畴＝俦【三】【宫】 仁＝人【宋】【元】【宫】 网＝冈【圣】 逝＝遊【圣】 名＝曰【圣】 琦＝奇【明】【圣】 道＝导【明】【圣】 佛＋（言）【宋】【元】【宫】 了王＝王子【宫】 臂＝肩【元】【明】＊ 向＋（者）【明】 拜＝莂【明】 瞢＝然【三】【宫】 唯＝唯【宋】【元】【宫】＊ 曰＝白【明】 咀＝诅【明】【圣】＊ 侜＝诪【宫】，侏【圣】 深＝染【三】【宫】【圣】 旦＝日【三】【宫】【圣】 臂＝肩【元】【明】【圣】 会＝来【三】【宫】 亦＝恭【明】 淸＝静【明】 幷＝普【三】【宫】【圣】 〔常〕－【宫】 面＝而【明】 愿＋（生）【三】【宫】【圣】 国＋（土）【明】 真＋（之道）【明】 慇勤＝愍勤【宫】 禁＝业【三】【宫】【圣】 （若）＋入【明】 颂＝诵【宋】【元】【宫】 上＝尙【三】【宫】 姤＝妒【三】【宫】 燕＝宴【明】 踊＝涌【明】 施＝厄【圣】 〔无〕－【宋】【元】【宫】 以＝已【明】 希＝悕【明】 逆＝逢【元】【明】【宫】【圣】 刑＝形【三】【宫】【圣】 废＝设【宫】【圣】 念＋（六曰）【宋】【元】【宫】【圣】 生寂＝心寂【宋】【元】【宫】，寂境【明】【圣】 朽＝相【宫】 〔六曰〕－【宋】【元】【宫】 响＝向【圣】 希望＝妄想【三】【宫】【圣】 怀＝敢【圣】 沾＝玷【明】 知＝如【圣】 惧＝惧【三】【宫】【圣】 随＝隆【明】 踊＝勇【宋】【元】【宫】，涌【明】 佛＝国【明】 成＝诚【明】 恬＝潭【圣】 凑＝奉【三】【宫】【圣】 轮＝转【宋】【元】【宫】 预＝豫【宫】【圣】 论＝过【明】 饮＝渴【明】 存＝在【三】【宫】 伎＝伎【三】【宫】 欣悦＝悦欣【圣】 视＝示【明】 逮＝建【三】＊ 疑＝痴【宫】【圣】 所＝发【宫】 是＝时【明】【圣】 行＝是【宋】【元】【宫】 巧＝功【宫】 悉＝志【三】【宫】【圣】 敏＝愍【明】，愍【圣】 （佛）＋身【明】 归＝既【宫】【圣】 别＝特【圣】＊ 各＝久【圣】 悉＝志【宋】【宫】 众＝无【宫】 志＝悉【圣】 逮＝建【三】，【宫】＊ （无）＋色【明】【圣】 忽＝惚【宋】【元】【宫】 寂＝自【圣】 怙＝恬【三】【宫】【圣】 颁＝班【三】【宫】【圣】＊ 埃＋（以離尘埃）【明】 转＝缚【三】【宫】【圣】＊ 不＝无【三】【宫】【圣】 （何所退转受我人寿命有常断灭退在众想梦想退转耶）＋若【明】 （何所退转）＋空【明】 想＝相【三】【宫】【圣】 倚＝猗【宋】【宫】 垢＝妒【圣】 处所＝所处【宫】【圣】 是＝此【宋】【元】【宫】 以＝已【宋】【元】【宫】

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